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  • As causas do terremoto de Lisboa no ano de 1755 segundo o discurso do padre Gabriel Malagrida
    269
  • Espiritismo e abolicionismo como identidade de dissidência na década de 1880 no Brasil
    256
  • Preto-velho, curandeiro de umbanda: imagens, estereótipos e emoções na produção do sagrado
    226
  • Exu na encruza é rei no terreiro, ele é doutor: a umbanda e o patrimônio da saúde
    216
  • Catolicismo de massas e política no Brasil: 1930-1934
    205
  • Para além da questão psicoativa: o uso ritual da jurema e suas múltiplas mediações
    196
  • África Cristã: 2.000 anos de História
    194
  • Contra o Estado laico: a condenação da liberdade religiosa pelo Centro Dom Bosco através do curso “Catecismo da Crise da Igreja”
    191
  • A África como centro intelectual do Cristianismo na Antiguidade Tardia: o Egito do séc. IV
    171
  • Santo Daime: uma miscelânea religiosa cabocla, afro-ameríndia e cristã
    168
  • Afro cristianismo: a diversidade de uma religião que se pensava ser europeia
    168
  • O cristianismo em Axum em perspectiva global: os casos de Frumêncio e Ezana
    161
  • “Cada igreja é uma escola”: a influência missionária na Educação Religiosa batista brasileira na década de 1960
    157
  • O fundamentalismo religioso na comunicação Malafaliana: breve análise da sua estratégia comunicativa
    145
  • Apropriação de discursos religiosos: do poder político à influência digital
    138
  • Conflitos sobre práticas de cura: uma análise discursiva da pajelança cabocla na Belle Époque paraense
    136
  • Afroteologia como palimpsesto histórico
    133
  • Espíritas, curandeiros e o exercício da medicina na Belém da Belle Epoque: disputas por hegemonia no universo da cura
    132
  • Entre o espiritual e o temporal: os jesuítas e as terras dos “pagodes” nas Ilhas de Goa (século XVI)
    131
  • Estrela Missionária Solitária: o conservadorismo messiânico do padre Valdir Ros na diocese de Nova Iguaçu
    127

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